大正新修大藏经第 32 册 No. 1674 龙树菩萨劝诫王颂


　　No. 1674 [Nos. 1672, 1673]

龙树菩萨劝诫王颂

　　大唐三藏法师义净译

　　此颂是龙树菩萨以诗代书，寄与南印度亲友乘土国王一首。此书已先译神州处藏，人多不见，遂令妙语不得详知。为此更定本文，冀使流通罔滞。沙门义净创至东印度耽摩立底国译。

　有情无知覆心故，　　由此兴悲为开解，
　大德龙树为国王，　　寄书与彼令修学。

　　此一行颂乃是后人所述标书本意也。

　具德我演如如教，　　为生福爱而兴述，
　真善宜应可审听，　　此颂名为圣祇底。
　随何木等雕佛像，　　诸有智者咸供养，
　纵使我诗非巧妙，　　依正法说勿当轻。
　王虽先解如如教，　　更闻佛语增胜解，
　犹如粉壁月光辉，　　岂不鲜明益姝妙。
　佛法并僧众，　　施戒及与天，
　一一功德聚，　　佛说应常念。
　十善诸业道，　　身语意常亲，
　远离于诸酒，　　亦行清净命。
　知财体非固，　　如法施苾刍，
　贫贱及再生，　　来世为亲友。
　众德依戒住，　　如地长一切，
　勿冗瘦杂悕，　　佛说应常习。
　施戒忍勇定，　　惠不可称量，
　此能到应修，　　渡有海成佛。
　若孝养父母，　　其家有梵王，
　现招善名称，　　来世生天堂。
　杀盗淫妄说，　　耽食爱高床，
　断诸酒歌舞，　　华彩及涂香，
　若女男能成，　　此八支圣戒，
　欲界六天上，　　长净善当生。
　悭谄诳贪怠，　　慢淫嗔氏族，
　多闻年少娇，　　并视如怨贼。
　说无生由勤，　　有死因放逸，
　勤能长善法，　　尔可修谨慎。
　先时离放逸，　　后若改勤修，
　犹如云翳除，　　良宵睹明月。
　孙陀罗难陀，　　央具理摩罗，
　达舍绮莫迦，　　翻恶皆成善。
　勇进无同忍，　　勿使忿势行，
　终得不还位，　　佛证可除嗔。
　他人打骂我，　　欺陵夺我财，
　怀恨招怨诤，　　舍恨眠安乐。
　如于水土石，　　人心尽彼同，
　起烦恼前胜，　　爱法者如后。
　佛说三种语，　　人美实虚言，
　犹如蜜花粪，　　弃后可行前。
　今明后亦明，　　今闇后还闇，
　或今明后闇，　　或今闇后明，
　如是四种人，　　王当依第一。
　自有生如熟，　　亦有熟如生，
　亦有熟如熟，　　或复生如生。
　庵没罗果中，　　有如是差别，
　人亦同彼四，　　难识王应知。
　勿睹他妻室，　　设观如母女，
　姊妹想随年，　　起贪思不净。
　如闻子藏命，　　防持躁动心，
　兽药刀怨火，　　无令欲乐侵。
　由欲作无利，　　譬如兼博果，
　佛说彼应除，　　生死牢枷锁。
　谲诳常摇境，　　能降斯六识，
　执仗扫众怨，　　许初为勇极。
　臭气九门众秽室，　　行躯难满薄皮缠，
　请看少女除庄彩，　　折别形骸恶叵言。
　癞虫穿已痛，　　求安就火边，
　止息无由免，　　耽欲亦同然。
　为知真胜理，　　作意观众事，
　唯斯德应习，　　无余法可亲。
　若人具族望，　　貌美复多闻，
　无智破尸罗，　　是人何足贵。
　若人无族望，　　貌丑寡知闻，
　有智护尸罗，　　人皆应供养。
　利无利苦乐，　　称无称毁讥，
　了俗世八法，　　齐心离斯境。
　再生天乞士，　　父母妻子人，
　勿由斯造罪，　　狱果他不分。
　若行诸罪业，　　非如刀斩伤，
　待至临终际，　　恶业果全彰。
　信戒施净闻，　　惭愧及正慧，
　七财牟尼说，　　共有物诚虚。
　博弈乐观諠杂境，　　懒惰恶友敦亲志，
　饮酒非时行六过，　　此劫芳名尔应弃。
　求财少欲最，　　人天师盛陈，
　若能修少欲，　　虽贫是富人。
　若人广求诸事者，　　还被尔许苦来加，
　智者若不修少欲，　　受恼还如众首蛇。
　禀性抱怨如杀者，　　欺轻夫主如男偶，
　纵使片物必行偷，　　宜可弃兹三贼妇。
　顺若姊妹慈如母，　　随从若婢伴犹亲，
　如兹四妇宜应供，　　应知此室号天人。
　受餐如服药，　　知量去贪嗔，
　不为肥憍傲，　　但欲住持身。
　勤躯度永日，　　于初后夜中，
　眠梦犹存念，　　勿使命虚终。
　慈悲喜正舍，　　修习可常研，
　上流虽未入，　　能生梵世天。
　舍杂欲苦寻喜乐，　　随业当生四地中，
　大梵光音及遍净，　　广果天生与彼同。
　若恒修对治，　　德胜愍众生，
　此五行为善，　　不行为大恶。
　雨盐咸少水，　　岂若泻江池，
　纵令微罪业，　　善大殄应知。
　嗔掉举恶作，　　惛睡欲贪疑，
　如斯五盖贼，　　常偷诸善利。
　有五最胜法，　　信勇念定慧，
　于此应勤习，　　能招根力顶。
　病苦死爱别，　　斯皆自业为，
　未度可勤修，　　对品亡娇恣。
　若悕天解脱，　　尔当修正见，
　设使人行善，　　邪见招恶果。
　无乐常无我，　　不净审知人，
　妄念四倒见，　　难苦在兹身。
　说色不是我，　　我非有于色，
　色我非更在，　　知余四蕴空。
　不从时节生，　　非自然本性，
　非无因自在，　　从愚业爱生。
　戒禁见身见，　　及毗织吉蹉，
　应知三种结，　　能缚木叉门。
　解脱终依己，　　不由他伴成，
　勤修闻戒定，　　四真谛便生。
　增上戒心慧，　　兹学可常修，
　百五十余戒，　　咸归此三摄。
　于身住身念，　　兹路善修常，
　如其亏正念，　　诸法尽沦亡。
　寿命多灾厄，　　如风吹水泡，
　若得瞬息停，　　卧起成希有。
　卒归灰燥烂，　　粪秽难久持，
　观身非实法，　　灭坏堕分离。
　大地迷卢海，　　七日出烧燃，
　况此极微躯，　　那不成煨烬。
　如是无常亦非久，　　无归无救无家室，
　生死胜人须厌背，　　并若芭蕉体无实。
　海龟投木孔，　　一会甚难遭，
　弃畜成人体，　　恶行果还招。
　金宝盘除粪，　　斯为是大痴，
　若生人作罪，　　全成极憃儿。
　生中依善友，　　及发于正愿，
　先身为福业，　　四大轮全获。
　佛言近善友，　　全梵行是亲，
　善士依佛故，　　众多证圆寂。
　邪见生鬼畜，　　泥黎法不闻，
　边地蔑戾车，　　生便痴哑性，
　或生长寿天，　　除八无暇过，
　闲暇既已得，　　尔可务当生。
　爱别老病死，　　斯等众苦处，
　智者应生厌，　　说少过应听。
　母或改为妇，　　父乃转成儿，
　怨家翻作友，　　迁流无定规。
　一一饮母乳，　　过于四海水，
　转受异生身，　　更饮多于彼。
　过去一一生身骨，　　展转积若妙高山，
　地土丸为酸枣核，　　数己形躯岂尽边？
　梵主世皆供，　　业力终沦地，
　纵绍转轮王，　　回身化奴使。
　三十三天中妓女乐，　　多时受已堕泥黎，
　速疾碜毒经诸苦，　　磨身碎体镇号啼。
　妙高岑受乐，　　地软随其足，
　转受煻煨苦，　　行经粪屎狱。
　欢喜芳园里，　　天女随游戏，
　堕落剑林中，　　截手足耳鼻。
　或入曼陀妙池浴，　　天女金花艳彩容，
　舍身更受泥黎苦，　　热焰难当灰涧中。
　欲天受法乐，　　除贪大梵天，
　更堕阿毗止，　　薪焰苦恒连。
　或生居日月，　　身光遍四洲，
　一朝归黑闇，　　展手见无由。
　三种灯明福，　　死后可持将，
　独入无边闇，　　日月不流光。
　有命黑绳热，　　合叫无间下，
　斯等恒缠苦，　　烧诸行恶者。
　或若麻床㧗，　　或粉如细末，
　如利斧斫木，　　犹如锯解割。
　猛火恒煎煮，　　令饮热铜浆，
　驱令上剑刺，　　叉身热铁床。
　或时高举手，　　铁牙猛狗餐，
　鹰鸟觜爪利，　　任彼啅心肝。
　虻蝇及诸虫，　　其数过千亿，
　利觜唼身躯，　　急堕皆餐食。
　若人具造众罪业，　　闻苦身自不干堕，
　如此顽騃金刚性，　　气尽泥犁遭猛火。
　时观尽变闻应念，　　读诵经论常寻鞠，
　泥犁听响已惊惶，　　如何遣当斯异熟。
　于诸乐中谁是最？　　爱尽无生乐最精。
　于众苦内谁为极？　　无间泥犁苦极成。
　人间一日中，　　屡刺三百槊，
　比地狱轻苦，　　毫分宁相捅。
　此处受极苦，　　经百俱胝秋，
　如其恶未尽，　　命舍定无由。
　如是诸恶果，　　种由身语心，
　尔勤随力护，　　轻尘恶勿侵。
　或入傍生趣，　　杀缚苦恒亲，
　远离于寂善，　　更互被艰辛。
　或被杀缚苦，　　求珠尾角皮，
　锥鞭钩𣃆顶，　　踏拍任他骑。
　受鬼望不遂，　　无敌苦常临，
　饥渴及冷热，　　困怖苦恒侵。
　口小如针孔，　　腹大等山丘，
　饥缠纵己粪，　　得少定无由。
　形如枯杌树，　　皮方作衣服，
　炬口夜夜然，　　飞蛾堕充食。
　血脓诸不净，　　福少获无从，
　更相口排逼，　　还餐瘿熟痈。
　月下便招热，　　日中身遂寒，
　望果唯空树，　　瞻江水剩干。
　如是受众苦，　　经万五千年，
　长时击身命，　　良由苦器坚。
　若生饥鬼中，　　遭斯一味苦，
　非贤涩者爱，　　佛说由悭垢。
　生天虽受乐，　　福尽苦难思，
　终归会坠堕，　　勿乐可应知。
　厌坐衣沾垢，　　身光有变衰，
　液下新流汗，　　头上故花萎。
　如斯五相现，　　天众死无疑，
　地居人若卒，　　闷乱改常仪。
　若从天处堕，　　众善尽无余，
　任落傍生鬼，　　泥犁随一居，
　阿苏罗本性，　　纵令全觉慧，
　忿天生苦心，　　趣遮于见谛。
　如是漂流生死处，　　天人畜及阿苏罗，
　下贱业生众苦器，　　鬼趣兼投捺落迦。
　纵使烈火燃头上，　　遍身衣服焰皆通，
　此苦无暇能除拂，　　无生住想涅槃中。
　尔求尸罗及定慧，　　寂静调柔离垢殃，
　涅槃无尽无老死，　　四大日月悉皆亡。
　念择法勇进，　　定慧喜轻安，
　此七菩提分，　　能招妙涅槃。
　无慧定非有，　　缺定慧便溺，
　若其双运者，　　有海如牛迹。
　十四不记法，　　日亲之所说，
　于此勿应思，　　不能令觉灭。
　从无知起业，　　由业复生识，
　识缘于名色，　　名色生六处，
　六处缘于触，　　触生缘于受，
　受既缘于爱，　　由爱招于取，
　取复缘于有，　　有复缘于生，
　生缘于老死，　　忧病求不得。
　轮回大苦蕴，　　斯应速断除，
　如其生若灭，　　众苦珍无余。
　最胜言教藏，　　深妙缘起门，
　如能正见此，　　便观无上尊。
　正见命正念，　　正定语业思，
　此谓八圣道，　　为寂可修治。
　无由集爱起，　　托身众苦生，
　除斯证解脱，　　八圣道宜行。
　即此瑜伽业，　　四种圣谛因，
　虽居舍严饰，　　智遮烦恼津，
　不从空处堕，　　如谷因地造。
　诸先证法人，　　皆凡具烦恼，
　何假多陈述，　　除恼略呈言，
　事由情可伏，　　圣谈心是源。
　如上所陈法，　　苾刍难总行，
　随能修一事，　　勿令虚夭生。
　众善皆随喜，　　妙行三自修，
　回向为成佛，　　福聚令恒收。
　后生寿无量，　　广度于天人，
　犹如观自在，　　极难等怨亲。
　生老病死三毒除，　　佛国托生为世父，
　寿命时长量叵知，　　同彼大觉弥陀主。
　开显尸罗及舍惠，　　天地虚空名遍彰，
　大地居人及天众，　　勿使妖妍女爱伤。
　烦恼羁缠有情众，　　绝流生死登正觉，
　超度世间但有名，　　由获无生离尘浊。

　　阿离野那伽曷树那菩提萨埵苏颉里蜜离佉。了(阿离野是圣，那伽是龙是象，曷树那义翻为猛，菩提萨埵谓是觉情，苏颉里即是亲密，离佉者书也。先云龙树者，讹也)。

龙树菩萨劝诫王颂